丽江玉水寨的神泉和东巴教祭祀圣地

在丽江古城北面的玉龙雪山南麓的半山上有个玉水寨风景区，其中有股出水量挺大的清泉，被纳西族人奉为“神泉”。神泉周边的地方是东巴教祭祀的圣地，是白沙镇玉龙村村民们祭天、祭风、祭自然神和玉龙山神的地方。

据说，泉水附近的草甸原本是村民放牧的地方，坡上还有一堆堆、一片片的乱石。1997年后，这片山坡被改造建设成了一个山水相依、景色宜人的风景区。里面既造了水景，种了很多应景的树木，还建了一些展示东巴文化的场所和设施。既然来了丽江，就去看看吧。

在丽江古城口乘坐6路公交车，行驶约18公里的路程，便可到达玉水寨。沿途不仅经过束河和白沙古镇这两个纳西族在丽江坝子最早的聚居地，还可以欣赏山脚美丽的风光——一副由青山、草甸、树木、民居和谐搭配的画面。

从山脚到玉水寨要走一段蜿蜒的山路，而公交车会把乘客送到景区门口，这倒是出乎意料的事儿。这里还有另外一种交通工具，那就是当地村民的小矮马，骑着它上山，也别有一番情趣。

神龙三叠水

进入大门后的第一道景观便是神龙三叠水。只见泉水流过的地方有三个用石头砌成的半弧形浅水池，呈台阶状分布，每当水从上一层向下一层跌落的时候，石台边沿就像是垂挂着一条条银丝，又像是桌边的白色台幔，水声汩汩，既有趣又好看。

在纳西族的传说里，玉龙神每年都要巡视丽江坝子，神泉的泉眼是他出没的地方，而神龙总是戏水而出，带风而下，把水塘也搅成了三叠状，人们称第一叠为“出龙瀑”，第二叠为“戏龙瀑”，第三叠为“送龙瀑”，于是便有了“神龙三叠水”的说法。

纳西人对三叠水的热爱和崇拜已经融入到了生活中。为了合理用水，他们把井修成三叠神泉的样子，称其为三叠水或三眼井；在餐桌上，“三叠水宴”又称雪山宴，是纳西人招待贵客或在重大节庆活动时才摆的宴席；在建筑中，中间高、两肩低的照壁被称为“三叠水照壁”。

神门

绕过神龙三叠水，顺着台阶向右上方走，便可看到世界记忆遗产纪念碑。旁边的路口处有一个结构简单的石牌坊，或是这里的山门。横梁和门柱上都刻着金色的东巴象形文字，正中最大的三个字的意思是“东巴祭祀的圣地”。

门柱两侧各有一个石台基座，上面盘腿而坐着两尊人形雕塑，右边是纳西族父神，左边是纳西族母神。跨入此门便进入了纳西族的圣地，便要尊重他们的宗教信仰和风俗。

纳西族传统水车、水碓、水磨房

这里的坡度缓，台阶不多也不陡，还有平坦的石板路，上行比较轻松。潺潺的清泉就在旁边流淌，叠水的景观时而可见，其中有一处“含羞瀑”，从灌木丛中穿出，然后层层跌落，景致甚美，令人遐想：是哪位仙女的白纱衣袖在顺水飘动。

林间有草甸，时值冬季，绿地已变黄毯，鲜花也不见了踪迹，只有火棘那红艳艳的小果子在热情地迎客。林间还有一汪汪碧水，水草肥美，鱼儿游动，微风轻拂，波光粼粼。

大水车、水碓、水磨房也成为了溪边的一道道景观，似乎想让你感受点儿“水寨”的味道。这边的池中养着很多虹鳟鱼，其中还有披着金甲的金鳟鱼，只见它们摇头摆尾，像一道道金光在水中穿梭。前方，从高处跌落的水流溅起密集的水花，犹如一串串珍珠在银波中跳跃。这一池子的金银玉翠，吸引着过往游人的眼球。

过水桥

过了大水车后，水面变得更宽了，而且有好几处跌水景观，在此被称为“过水桥”。相比前面提到的三叠水，它更像是一道道瀑布，落差更大些，水声哗哗，水花四溅。

在玉水寨，水既顺着地势向山下奔流，沿途又被巧妙地拦截，叠水和跌水交替出现，才有了这丰富多彩、活泼生动的水景。

这个季节，池边虽然无花可赏，但有一种枝条呈波状弯曲的树还挺好看的。此树是旱柳变种，名叫“龙爪柳”，其树叶已经落尽，树枝不规则扭曲，大的枝干像龙身，细的枝条像小龙爪子，难怪得了这么一个有趣的名字。据说正是要在落叶后，才能看到龙爪柳张牙舞爪的样子。

大自然神

一路赏景，不知不觉已经来到了神泉的源头附近。眼前出现了一个方形的大水池，池底似乎有两个泉眼，正在向外涌动着，将水面触碰出一圈圈的波纹。水池北面的山头下立着一尊金色的雕塑，那便是“大自然神”。

据东巴经记载，掌管自然界的神灵与人类的祖先是同父异母的兄弟，人类因污染水源、过度砍伐森林和狩猎等行为触犯了自然神，自然神以施放疾病和自然灾害的形式惩罚人类，因而人们必须每年定期祭祀自然神以祈求免灾赐福。

自然神雕塑附近有几块刻着文字的石碑，其中一块写的是纳西人祭自然神风俗的由来，还有一块忏悔碑，一块有关爱护水源和尊重民俗的提示碑。上面的内容都在善意而真诚的提醒着人们：尊重和爱护自然，就是尊重和热爱人类自己。

神泉

中华文明及其他古代文明都发源于江河流域，与水结下了不解之缘。水不仅是生命之水，也是文明之水。水同样在纳西族人的生命中占了重要的地位，他们总是向往山清水秀、宁静安详的家园。他们把涌出神泉的地方看作是祭拜神灵的东巴圣地。

纳西人将泉水的出口称为神泉口，相传那里是玉龙山神（暑）出入的地方，是纳西族的生命之泉。每年农历二月会在水源处举行祭自然神仪式。如遇干旱，也会到这里祈雨。

丽江源

玉水寨的神泉其实是玉龙雪山顶上的雪融水，经过2400米的岩石渗透后从五角枫树下的山石之间涌出，是丽江古城水系的源头之一，被称为“丽江源”。泉水清澈、甘冽，可用挂在水边的铜瓢饮用，但须遵守当地的习俗。

古树

神泉边的古树为五角枫，纳西语称“黄仁满郭”，树龄有800多年，纳西人认为它是守护神泉的神树，又称其为“夫妻树”，1996年被列入《云南古树名录》。

祭天场

按照景区游览图，在神泉口的右侧有一处空地，那里是纳西族的祭天场，玉龙的纳西族每年农历正月、七月会在此举行祭天仪式。纳西族自认为是天的后代，祭天的意义在于祈愿子孙兴旺、家庭和美、民族昌盛；慎重怀远、使子孙后代不忘先祖之恩，使世代相传的礼仪制度和传统习俗得以继承发扬；规范人们的社会行为、培养良好的伦理道德观念。

不过，我们没去看，而是从左边的路下山，沿途顺便参观了一下东巴壁画廊、财寿阁、东巴文物馆、东巴神庙、酿酒坊、东巴纸坊和民俗院。

东巴壁画廊

东巴壁画是纳西族东巴文化的重要组成部分，白沙镇的大宝积宫壁画，被认为是“丽江壁画”的中心。玉水寨的壁画廊里有六幅壁画，表现的是东巴文化中的六个方面的精神理念，分别是：创世篇、迁建定居篇、因果报应篇、爱情篇、战争篇、人与自然篇。

东巴神庙

东巴神庙正中的建筑就是东巴什罗殿，是纳西族传统的东巴祭祀中最大的活动———东巴会的重要场所。东巴什罗是东巴教教主的名号，纳西族民间把有名望的东巴尊称为“什罗”，凡有东巴大师去世，邻近地区的东巴都会闻讯赶来吊唁，举行盛大的超度什罗的仪式。

民俗院、酿酒坊和东巴纸坊

当我们来到民俗院的时候，看到了一个由木屋围成的四合院，东侧和南侧的房屋分别是东巴纸坊和酿酒坊。西侧的房屋所处的地势略高，门口摆放着一些生活用具，屋檐下挂着红辣椒和玉米棒，看上去应该是生活起居的地方。

房前屋后和院门口还种植着一些花草树木，此时有数朵盛开的瓜叶菊、大丽花、万寿菊和紫罗兰，装点着这个农家小院。

院中和屋内有穿戴着纳西族服饰的村民，都很友好。需要提醒的是：这里可以随便参观，但是如果要同纳西族人照相合影是需要付小费的，金额不限，随意。

离开民俗院后，已经是四点多了，从下午两点半进入景区，至此已经游览了一个半小时。冬季的玉水寨虽然没有多少鲜花点缀，山上的色彩不多，但也并不单调。泉水清澈，水流充沛。自然和人造景观搭配得也比较和谐，还有东巴文化注入其中，游览内容真是丰富多彩，有点儿意犹未尽的感觉。

东巴文化中关于纳西族敬畏自然、爱护环境的表现也很令人敬佩。真希望更多的人也把敬畏和爱护自然作为一种信仰，不断改善我们的环境，使它变成一个适合生存且美丽的地方。

（羽翯 游览时间：2016年12月03日）

附注：

• 东巴意为“智者”，是纳西族传统宗教——东巴教的传承者、祭司以及人神之媒。东巴是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
• 东巴文化是纳西族传统文化的精髓，以本土宗教东巴教为载体。追求人与自然、人与社会的和谐，是东巴文化的核心精神。主要内容有：民族传统信仰，东巴祭司及其宗教、民俗礼仪，用纳西象形文书写的东巴古籍文献，以及东巴祭司所掌握的绘画、工艺制作、音乐、舞蹈等传统技艺。
• 2003年8月，纳西东巴古籍文献被列入世界记忆遗产名录，因而使对东巴文化本体的保护与传承具有了世界意义。
• 东巴教在承袭纳西族原始信仰的基础上，吸收西藏早期苯教的内容，且逐渐融入佛、道等多元宗教文化因素，形成了一套独特的宗教、伦理思想体系。
• 自然神前的忏悔碑内容如下——
  无限敬畏的自然神泉：
  您所统管的自然界，本是我们的亲兄弟！
  由于我们在生产生活中，无视您所规定的自然法则，因而受到了种种惩罚。
  毁坏森林，乱采沙石，招致洪灾泥石流；
  破坏植被，过度放牧，招致沙尘风暴；
  肆意捕杀野生动物，招致动物灭种；
  乱采乱挖珍稀植物，招致植物灭种；
  随处乱丢垃圾，招致瘟疫滋蔓；
  随意排放废水，招致水源污染；
  大肆排放废气，招致空气污染；
  滥用生长激素和农药，招致食品有毒素······
  这都是我们的罪过，请接受我们的忏悔！
  您的惩罚使我们警醒。我们决心用保护和美化环境的实际行动，偿还对您的欠债，祈求您的宽恕。
  谨告神灵，伏惟尚飨！