西双版纳景洪市的曼听公园即曼听御花园，其前身是西双版纳傣王的御花园，至今已有1300多年的历史。而傣族人民习惯称其为“春欢”，意思是灵魂之园。关于这个名字的由来还有一段传说故事。
每天中午11点钟，在曼听公园的赞哈亭里都有一场歌舞演出，所表演的就是关于这个灵魂之园由来的故事。在金碧辉煌的舞台上，傣族歌手用“赞哈”的演唱形式表演，音调虽然简单，但声音委婉动听。傣族姑娘们穿戴着鲜艳的服饰，打着美丽的花伞翩翩起舞，婀娜多姿。
喃什哩王妃正在御花园里游园，欣赏着美景，流连忘返。
在亭子的左侧有个广告栏，里面张贴着关于这个故事的文字介绍，对于听不懂傣族语言的观众，事先看一下会很有帮助。演员们不仅通过歌声，也用肢体语言在讲述着这个故事，即便听不懂傣语，也容易看明白故事的大致内容，还能展开想象，这就是艺术的魅力。
在跟着我的镜头一起“观看表演”之前，先给大家介绍一下什么是“赞哈”。它产生于公元11世纪傣族部落首领叭真在澜沧江边建立景龙金殿国时期。随着佛教的传入和傣族文化的兴旺而得到发展，逐渐成为傣族人民喜闻乐见的民歌形式。
赞哈既是傣族民间歌手的称谓，也指傣族曲种，即傣族民歌表演形式之一。“赞”是“会、能、善于”的意思，“哈”是“唱歌”的意思。“赞哈”直译为“能歌善唱者”，意译为“歌手”，是一种专业的民间歌唱艺人。作为民歌表演形式，赞哈灵活而简便，一人一笛，或两人对唱，随时随地可以演唱。演唱内容与人民群众的生产﹑生活紧密结合，被称为“傣族生活中的盐巴”。
赞哈不仅在西双版纳傣族人民中广泛流传，影响深远，在德宠傣族地区也一样（德宠傣族称赞哈为“哈鸾哄”或“喊门当”）。同时，在缅甸、老挝、泰国的傣族地区也很盛行。傣族中流传着这样一句形象而又深刻的话：“在傣家人的生活中没有赞哈，就象菜里没放盐巴”。由此可见，傣族群众无时无刻都离不开赞哈，并把它当做生活中的一大乐趣，并成为傣族文化的重要组成部分。
赞哈的传统曲目多为民间故事和神话传说，也有艺人即兴编唱的猎歌、酒歌，如《贺新房》﹑《恒勐拉》﹑《帕召列罗》﹑《召树屯》﹑《召相勐》﹑《四棵缅桂》﹑《兰戛西贺》、《四棵缅桂花》、《哈路教》等；新编曲目为《流沙河之歌》、《彩虹》等。
在“春欢”的故事中演唱者为扮演召片领和王妃的演员，中间还有扮演巫师、下属和花朵的演员们做配角协同演出。下面就一起来看看吧—
据说一千多年前，这里的最高统治者召片领有个王妃名叫喃什哩，最受宠爱。有一天她到御花园游园，园子里的美丽景色令她着了迷，竟有些恋恋不舍。
看，喃什哩王妃在花园里翩翩起舞，陶醉在御花园的美景之中。
回到寝宫后，王妃就莫名其妙地病倒了，又查不出生的是什么病，这可急坏了召片领。
王妃一病不起，又找不到原因，急得召片领不知道如何是好。
医生束手无策，召片领就派人将国内最有名望的巫师请来，看他有没有办法。巫师经过一番占卜之后告诉召片领：王妃并未生病，而是上次去御花园游园时魂魄被困在了那里。
巫师占卜后发现王妃的魂魄困在了御花园中。白衣女子代表被困住的魂魄。
于是，召片领就带着王妃和巫师来到御花园，准备为王妃招魂。没想到的是，王妃一进入御花园病就好了，像什么事儿也没发生过似的，神清气爽，容光焕发。
重回御花园，王妃不药自愈，召片领非常高兴，然后，两人唱着歌牵手共舞，无比快乐。
看到她恢复了健康，召片领也非常高兴，于是和王妃一起愉快地游园。后来，这个御花园就有了一个好听的新名字——春欢。
表演结束，赞哈们用歌声祝福在场的观众。
看完“春欢”的故事，除了被故事所吸引外，最深刻的印象就是——美丽、惊艳。那么多艳丽的色彩集中在一个舞台上却并不显得杂乱，看来傣族确是一个热爱自然，尤其是鲜花的民族，很擅长从自然界提取美丽的元素。他们淋漓尽致地使用着这些色彩和元素，装点着自己和环境，以表现对生活的热爱。