2016年5月29日，我们坐了7个多小时的火车终于到了曲阜——这个仰慕很久的地方。然而，空气不太好，一下车就打了好几个喷嚏。天空灰蒙蒙的，我开始担心，如果未来的行程都是在这样的环境下完成，我的鼻子就惨了。
网上预定的宾馆在曲阜师范大学东门附近，很容易找。凑巧的是，在火车上，坐在我们对面的小姑娘正好就是曲师大的学生。她不仅可以带路，还告诉我们孔府孔庙的开城仪式值得一看。另外，她还告诉我们，学校教师餐厅的饭菜味道不错，价格也便宜。于是，入住宾馆之后，稍作休息，我们就到那里吃了一顿晚餐，感觉不错。顺便游览了一下绿树成荫的校园，感受了一下书香气息。
30日清晨5点多，我们就迫不及待地退房出门了。一是因为宾馆的小房间实在是憋得慌，二则因为忘了问开城时间了，怕错过，就得早点出门。
夏天，山东的天不到5点就亮了，5点多太阳就露出了大红脸。而今天，曲阜仍然雾霾严重，以致于直视那火辣的朝阳都不刺眼。
雾霾天，曲阜的朝阳也显得没精打采的。
第一班公交车要6点半才到，我们只能在车站上晃。后来，决定先去吃点儿早点再去孔府。一位白发苍苍的当地老奶奶很热情地跟我们打招呼，还问我们去哪里，该怎么坐车，附近哪里有早餐等等。于是，我们快步走向那条小巷里吃了碗拉面。
到了孔府、孔庙的城门外，工作人员告诉我们开城仪式8点钟准时举行，还要等一个多小时。看看附近，古香古色的建筑、护城河、垂杨柳还不错，而且东西侧门是开着的，不如先去那里面逛一逛。
曲阜孔府孔庙城外的护城河，水挺清的。
走进去一看，原来是景点的商业街，店铺还没开门。不过，拍拍钟楼、牌坊、城楼、石雕等还是可以打发一些时间的，而且它们身上的故事也值得了解一下：
德侔天地坊（东）和道冠古今坊（西）
两座木牌坊都建于明代永乐年间。“德侔天地”即赞美孔子“德与天地齐”。此坊在孔庙第一院的左侧，“道冠古今”坊在孔庙第一院右侧，两坊相对。“道冠古今”是说孔子是中国古今道德的模范。
孔庙东侧的德侔天地坊前的两棵树以前是绿油油的，如今左边的枯死了，右边的也只剩下一半还活着。
孔庙西侧的道冠古今坊
钟楼
位于阙里中部，西接孔庙东南角楼。关于阙里钟楼的记载始见于明弘治修庙之后李东阳所撰的《重修阙里庙图序》，清初已废。如今悬钟的地方本来是金代孔子后裔出入庙宅的外门。清初改名为“端门”，根据汉儒神化孔子西狩获麟“天下血书鲁端门”而命名。钟楼内有铜、铁钟各一口，供报时使用。铜钟为明嘉靖元年（1522年）山东巡抚陈凤梧造。
曲阜孔庙东街的钟楼
阙里
孔子三岁时父亲叔梁纥去世，母亲颜征在便带着孔子离开了陬，来到曲阜阙里定居下来。阙里现位于孔庙东墙之外，北头正对着孔子故宅。如今，当地人称步行街，因位于旅游区内，街边开满了卖纪念品的小商铺。因为是孔子的故居所在地，阙里早已成为曲阜的代名词。
孔子去世以后至宋代以前，长子长孙依庙居于阙里故宅，看管孔子遗物，奉祀孔子，称“袭封宅”，起初的故宅是很简陋的。历代帝王在尊崇孔子推行儒家文化的同时，对其子孙一再加官封爵，赐地建府。
孔庙东街的阙里坊，看其图案颜色，典型的清代风格。
孔府
旧称衍圣公府，是孔子后代中历代衍圣公的官署和私邸。孔子嫡长子原住阙里被称为“袭封宅”的故宅，宋宝元年间另建新的府第，封衍圣公后，始改称衍圣公府。明洪武十年（公元1377年）敕命于故宅东重建府第，弘治十六年（公元1503年）再次扩建，嘉靖时重修，经明清历次维修扩建，遂具现在的规模。
孔庙
是祭祀孔子和表彰儒学的庙宇。曲阜孔庙始建于周，完成于明清时期，是世界上两千余座孔庙中最大的一座。
在我国，孔庙分为三类，第一类是朝廷建立的，设在国子监（太学）内，地方上则设在州学、（郡）县学中，是官方祭祀孔子的地方。第二类是民间建立的孔庙，广布于全国各地，以及受中华文化影响的日本、朝鲜、东南亚。上述两类孔庙，俗称文庙。第三类就是孔子世家的家庙，或称“宗庙”，是孔子后裔奉祀孔子等列祖列宗的地方。普天之下，家庙只有两座，一座在山东曲阜，一座在浙江衢州。
关于“万仞宫墙”
在孔府、孔庙城门门额上的“万仞宫墙”，据说其语出自孔子学生子贡的一段话：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。得其门者或寡矣。”（见《论语·子张》之二十三）
曲阜孔府孔庙的“万仞宫墙”
同样是表达对孔子的敬仰之情，子贡用“数仞”且用“得其门者或寡矣”来表示可以超越的人不多，而不是没有，留有余地。这里却用“万仞”，显然有点儿夸张。如果把人们引向对神话了的孔子的个人崇拜，而忽略了其最具价值的哲学理论等文化遗产，就得不偿失了。孔子他老人家“学而不厌，诲人不倦”是希望“青出于蓝而胜于蓝”的。
晨钟响后，孔府开城仪式的表演也开始了。
快8点了，我们赶快回到正门，在广场划红线的东面站定，等待着······此时，才注意到正门城墙上：东边一口钟，西边一面鼓，这就是“晨钟暮鼓”吗？据查，城楼报时，敲钟击鼓，历朝历代每有规定。如唐代实施晨钟暮鼓，钟鸣，城门开启，万户活动；鼓响，城门关闭，实行宵禁。不过，在汉魏时期，报时方式却是晨鼓暮钟，恰恰与唐代相反。汉蔡邕撰《独断》记：鼓以动众，钟以止众。夜漏尽，鼓鸣即起；昼漏尽，钟鸣则息也。从开城仪式可知，这里沿袭的是唐代的方式。
“晨钟暮鼓”或“暮鼓晨钟”也指佛教规矩，寺庙晚上打鼓，早晨敲钟，比喻可以使人警觉醒悟的话。孔府开城、关城仪式中使用它们或许只是报时，或许两者兼而有之。
开城门的时间终于临近了，只见穿着蓝色古代官服的城门官，身后跟着七个人，有节奏地敲着锣鼓，吹着唢呐，从神道正对着城门走来，并在城门外一字排开。晨钟敲响了，一声一声，很响亮。紧接着，城门官宣布：“开城门”。城门一开，演员们从里面出来，各就各位，开始以舞蹈的形式给来宾表演“六艺”。
孔府开城仪式，演员出场，开始表演六艺。
六艺，指的是“礼、乐、射、御、书、数”。是中国周朝的贵族教育体系，是周代学生掌握的六种基本才能。春秋时期孔子开私学也授六艺，但此六艺即儒学六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》。从今天的表演来看，指的是前者。
演员表演六艺中的“射”艺
表演的最后，古装美女们站在城门两侧，手里持着“有朋自远方来，不亦乐乎？”，买了门票的游客就可以进城游览了。
演出结束后，演员展开《论语》首篇的“有朋自远方来，不亦乐乎？”夹道欢迎游客进城。