在香格里拉市建塘镇（中甸）以北，距独克宗古城5公里左右的地方有一块风水宝地，它是在喜马拉雅造山运动中形成的，是香格里拉坝子（山间盆地）中的小坝子。据了解，那里不仅有四季多变的自然风光，还有历史悠久的人文景观。
这个四面环山的小坝子东西各有一谷口，可出入其中。一个亚高山湖泊占据了山间凹地的大部分位置，名为拉姆央措湖。房屋在湖的北面依山而建，正中便是闻名于世的噶丹·松赞林寺，其两侧是历史上滇藏茶马古道的重要驿站和集散地——小街子村和从古龙村。而寺院东南角的从古龙村的前身就是有太阳城之称的“尼旺宗”古村，与建塘镇南面的月光城“独克宗”遥相呼应。
相传在清康熙年间，五世达赖卜定松赞林寺寺址，根据谶示寻找并选定了拉姆央措湖所在的这片地方，即“林木深幽现清泉，天降金骛嬉其间”的胜境。可见，因湖而建寺，湖又因这寺而更显不凡。于是，人与自然相依相伴，和谐共处。这么一个好去处，怎可不看？即便是草木枯黄，寒风吹面，我仍然想去欣赏一下那里的冬季风光。
这是立在游客中心门口的香格里拉松赞林景区导游全景图
2016年12月28日这天，浓云遮天，时而还飘些小雪花。据了解：如果在松赞林景区售票处购买门票，其票价为每人115元，而在驴妈妈网购票只需92元。于是我们选择了后者，预定了两张第二天的门票。看着天空，心里并不担忧，反倒希望雪下得再大些，这样就能有雪景可赏，那多美呀！
29日早上，头顶上的云不知何时已经散去，好在山上还留下一些，而期待中的大雪并没有下下来，不过有云的晴天也不错。我们从独克宗古城出发，在北门坐3路公交车到景区游客中心下车，然后取票，再坐免费大巴进入景区。车子在山边和村庄间的公路上向北行驶，不到10分钟就来到了噶丹·松赞林寺门口。
站在广场上看噶丹·松赞林寺
站在这个康区有名的大寺院面前，看到具有典型的藏族建筑风格的古堡群时，心里抑制不住的兴奋。相比拉萨的布达拉宫，这个被誉为“小布达拉宫”的松赞林寺就显得低调多了。前者高高端坐在红山上，老远都能望得见，站在山脚仰视，气势雄伟。后者则深藏在山中，沿着山脚徐徐上升，犹如莲花，美丽而不张扬。
松赞林寺入口对面的小山坡上有座白色佛塔，矗立在枯黄的草木之中更显洁白。
据资料上的介绍，松赞林寺及其周围的山水在分布上具有独特的象征意义。耸立坡顶的释迦牟尼殿、扎仓主殿和宗喀巴大殿象征着供奉于莲花心部的佛、法、僧三宝，分布四周的八大康参则象征着“八瓣莲花”，拉姆央措湖和岽取生分别代表供奉于“三宝”莲座前的净水和白螺。
游览松赞林景区要分两步走，一是徒步围着拉姆央措湖走一圈，欣赏这里的自然风光和远观松赞林寺全貌；另一是进入寺院，欣赏那里的建筑和宗教文化景观。细致地游览整个景区是件既耗时间又耗体力的事儿，而我们之前有所了解，准备了足够的干粮和矿泉水，时间也很充裕，可以尽情游逛。
白色的桑烟从噶丹·松赞林寺门口煨桑的香炉里袅袅升起；转经的人们走在外转经路上虔诚祈祷；远处的白色佛塔就是寺院里的菩提塔。
当我们站在广场上时，看到了路边的围墙和公路一起向前延伸。据说围墙以内均属于松赞林寺，其中除了大殿和八大康参的建筑外，还有僧舍。一眼望去，面积还真不小，占据了北面山脚的大部分位置。我们决定先游湖，再逛寺院。
今早的云很给面子，围绕在山腰和山脚，不仅为山增添了神韵，还透着点儿仙境般的神秘感。云被风吹薄了，香炉里的桑烟被风吹散了，两者混合，分不出彼此。
广场前的湖边，一名男子正在抛撒着饲料，在湖水里游着的水禽和鸭、鹅们纷纷围拢过来，忙着啄食地上的食物。或许是因为冬季自然界的食物不多，又或许是这里的食物得来容易，连麻雀们也有组织地飞来抢食。它们呼啦啦一起落地，慌忙啄食几下又呼啦啦地飞回旁边的树枝上，这些精明的小家伙们，很懂得填饱肚子的同时兼顾安全。
拉姆央措湖是野鸭、小䴙䴘、麻雀和放生的大白鹅、家鸭以及饲养的牛羊马猪等动物们的乐园，瞧它们多么和睦。
这块地方应该是固定的投食点，而且每天是定时的。瞧，一只黑猪从寺院围墙那边径直走过来，像是知道就餐时间到了，嘴巴在地上蹭来蹭去，饱餐之后就左摇右晃地离开了。另外，从动物们就餐时的状态可以看出，它们相处得十分融洽，没有为争抢食物而打斗。
视线离开这些小动物们，抬眼望去，湖中不远处有块面积不大的小岛，中间有个玛尼堆。而这个玛尼堆有着特殊的意义，藏语称之为“崩登”，它与对面山上的僧人天葬场有关联。在进行天葬时，僧人们便到这个玛尼堆边对死者进行诵经超渡，一般情况下是不允许任何人上岛的。
冬季的游客本来就不多，其中的大部分又选择了先逛寺院，湖边就显得非常安静。于是，我们沿着湖边的木栈道向右边走去，却没意识到自己转错了方向。相传拉姆央措湖是天女梳妆宝镜掉落人间变成的，是藏族人民心中的圣湖，按照他们的信仰，应该从左至右顺时针转。好在这里的人们很宽容，也知道我们并非有意逆转，毫不见怪。
小街子村居民家的烟囱里冒着白烟，两只黄毛小马正呆呆地晒着太阳。
冬季的湖光山色虽然没那么秀丽，但在阳光照射下的枯黄草木和裸露的土地呈现出一片暖色调，顽强的生命力在这里充分地展现着，其中也蕴含着令人赞叹的美，而且天更蓝，云更白，湖水更静。
湿地和草甸上，村民的猪、马、牛们或忙着寻找食物，或躺在地上晒太阳，打盹儿。冬季的阳光很温和，晒在身上很舒服，把人晒得懒洋洋的，动物们也不例外。
松赞林景区内的自然环境很好，牛羊马猪们在这里生活得悠闲自在。
拉姆央措湖作为葛丹·松赞林景区一个特殊的高原湿地，植物种类丰富。据说从五月中旬起，湖周围的山体、草甸和湖缘开始变绿，柳树、白桦、青草、水葱和杉叶藻等展现出一片片生机盎然的绿。待到鲜花盛开的季节，山野的腋花杜鹃和野蔷薇花相继开放，接着是湖周山脚草甸上的报春花、马先蒿、火绒草、黄总花、龙胆花和水中的水朝阳花等争奇斗艳。可惜，眼下这个冬日是无缘一见了。
湖中生长茂盛的水生植物不仅为水禽和家畜们提供了丰富的食物，也成为水鸟们栖息的乐园。人们常年可在湖中看到小䴙䴘、赤麻鸭和凤头潜鸭等留鸟的身影。眼下，性情怯懦的小䴙䴘正在远处的水草边游弋，而胆大的野鸭们或在离岸不远的水中嬉戏，或混在家禽中晒太阳。至于冬候鸟斑头雁，我们尚未发现它们的踪迹。
岽取生位于拉姆央措湖的西面湖边，山上有白色佛塔、煨桑的香炉和一间上着锁的小屋，其上挂满了经幡。
一边游览，一边拍照，不知不觉来到了岽【dōng】取生的山脚下。它并不高，但在这里却有着特殊的意义。“岽”意为海螺，相传在此山脚下曾出现一对自然白螺，是松赞林寺的镇寺之宝之一，也是一种佛教法器。“取生”意为巨鳌，因其山形酷似巨鳌。传说中此山为白登拉姆门下的一位鳌头护法神的神山，此山腹中有一股常年不枯的小溪，出水清澈洁净，不受到任何污染，所以每到初一、十五或是有重大佛事活动的时候，僧侣和百姓都要到此取水，以供煨桑时使用。
站在岽取生山顶上看到的西北面风光
我们登上了山顶，这里视野很好，可以从西向东远观整个松赞林寺和拉姆央措湖。还可以远眺背后的马场、田野、村庄和山谷，以及更远处的石卡雪山。一群外国帅哥靓女们也跟在我们身后爬了上来，非常兴奋地观景和拍照。
下山后，我们继续向东游览，沿着木栈道深入到湖中。此时，松赞林寺顶上的天空中正斜插着一组感叹号般的白云。在阳光的照射下，寺院的金顶更加闪亮。湖水算不上清澈，但非常平静，还能照出三大佛殿和部分寺院建筑清晰的倒影，于是山和建筑在水中延伸，组成了新的图案。水中的那组白云成为绝妙的点睛之笔，像不明飞行物的另一只翅膀，又像······令人禁不住展开想象。
站在拉姆央措湖东面的湖中木栈道上看松赞林寺，这组白云的形态和位置都妙极了！
顺着栈道回到岸边，在出口处看到两位当地妇女各提着一个装着泥鳅的水桶。经询问，她们准备将这些泥鳅放生到湖里。香格里拉信众不仅把拉姆央措视为神湖，也把水中珍禽当作天降神鸟加以关爱和呵护。人们将鱼类或水禽等放生于湖中，是为了增长善根和功德。不仅体现了对生命尊严的维护和慈悲之心，也促进了物种和生态环境的保护。
湖南面的山比岽取生高得多，如果站在那里俯瞰景区，又会有怎样的感受呢？那就登上去看看吧。这边的山坡上有很大一片村民的庄稼地，但庄稼早已收割，只剩下一片土黄，还有上面等待施肥的动物粪便。旁边的木架子立得很高，据说是为了晾晒粮食时防止牛羊吃。可见这里的人们带有仁慈心的智慧，既不限制牲畜的自由，又不会遭受损失。
拉姆央措湖南面的山坡，天葬场就在其后的两个山头上，僧俗分开，一西一东。
不知为何，有很长一段土墙从山脚一直修到山顶，是阻挡什么，还是分界线？沿着墙边的小土路向上走，一只野兔从前方横穿而过，左右蹦跶，慌张急了，一副不知所措的样子。或许它刚才正在觅食、晒太阳，没注意到有人靠近，有点儿发懵。
靠近山顶的地方，树开始变得茂密，以松树为主，其中夹杂着一小片叶片已经变黄了的水杉。墙边有一片阴凉地，看来阳光好久都没光顾它了，上面的白霜尚未融化，像是覆盖着一层白雪，倒是略微满足了一下我的赏雪愿望。
就在这个山头的南面，右边和左边分别是本地僧俗的天葬场，但从这里望去，看不出有什么特别，也看不到任何标记。
站在南边的山头上远眺整个松赞林景区，寺院东面是从古龙村，西面是小街子村。
我们来到面对松赞林寺的山脊上时已经是中午12点多了，肚子有些饿，就一边欣赏美景，一边享受物质食粮，惬意极了。坐在草地上，吹着山风，空气清新，令人神清气爽。想到自己竟然已经登上了海拔3300米以上的山顶，并未觉得多累，也不觉得冷，运动后的热汗还在冒着。看来是愉悦的心情令我忽略了疲劳，是松赞林景区美丽的冬季风光令我流连忘返。
停留了一会儿，我们便下山，前往松赞林寺······